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甲骨文上的羌
2012/6/10 19:39:59  文章來源:阿壩州政府門戶網站 www.abazhou.gov.cn

羌笛非遺傳承人演奏羌笛。(四川日報記者 余坪 攝)

  在3000多年前的甲骨文中,就記載了羌人:商王武丁的妻子之一婦好,一次帶兵一萬三千多人攻打“羌方”!扒肌,因而成為中國關于人類族號的最早記載,同時也是見諸甲骨文的唯一一個關于民族稱號的文字。

  羌人牧羊為生,以羊為圖騰!墩f文解字·羊部》中寫道:“羌,西戎牧羊人也,從人從羊,羊亦聲!苯袢杖A人多稱炎黃子孫,歷史學家考證說,炎帝就屬于古羌族部落。后來炎帝部落大部分與黃帝部落融合,成為華夏族。另一部分則西行或南下,與當地土著居民融合,成為今日一些少數民族的祖先。今天的羌族,是古代羌族人中保留下來的一支。

唐詩宋詞多“羌笛”

  唐·王昌齡《從軍行》七首之一:烽火城西百尺樓,黃昏獨坐海風秋。更吹羌笛《關山月》,無那金閨萬里愁。

  唐·高適《塞上聽吹笛》:雪凈胡天牧馬還,月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落,風吹一夜滿關山。

  唐·王之渙《涼州詞》:黃河遠上白云間,一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。

  宋·范仲淹《漁家傲·秋思》:塞下秋來風景異。衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里。長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里。燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐。將軍白發征夫淚。

  唐·李白《春夜洛城聞笛》:誰家玉笛暗飛聲,散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳,何人不起故園情?

  李白詩中沒有“羌”,何以見得是寫羌笛?這出自宋代學者胡仔的研究。據他在《苕溪漁隱叢話后集》中的記載,羌樂古典曲目有《折楊柳》《落梅花》等,皆是表達送別哀怨之情的佳作!肮手喯伞洞阂孤宄锹劦选贰派倭辍洞档选吩姡骸蕡@楊柳今搖落,何得愁中曲盡生?’王之渙云‘羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關!匝浴墩蹢盍非!毕鄠鬟@些羌笛古曲是漢武帝時李延年因胡曲而制。

古今羌笛之變

制成的羌笛和制作工具。(四川日報記者 歐陽杰 攝)

  最初的羌笛系用骨制成,前端吊一截皮繩,又作鞭使。羌笛在漢代又稱為“吹鞭”,顧名思義,就是一物二用,它是樂器,又是策馬的馬鞭,還是放牧時互相聯絡的工具!肚甲迨贰贩Q,羌笛在西漢以前只有三四個按孔。東漢許慎《說文解字》中說:“羌笛三孔!弊畛醯那嫉阎挥小皩m、商、角、徵”四音,傳說是漢代學者京房(公元前77至37年)又加一高音按孔,構成“宮商角徵羽”5音。東漢學者馬融《長笛賦》記載:“近世雙笛從羌起,羌人伐竹未及已……易京君明識音律,原本四孔加以一……是謂商聲五音畢!

  現在所見羌笛,為雙哨口雙管豎笛,用箭竹制成,削去竹外皮成方柱形,在首、尾處用細線捆扎。羌笛全長12—19厘米,寬1—2厘米,雙管雙翼,每管上各開六孔。管頭端裝竹制簧哨,用“鼓腮換氣法”吹奏,故聲不絕于耳,其聲清澈、纖細,音域不寬,卻悠揚婉轉。

  2008年,羌笛演奏及其制作技藝,進入第二批國家級非物質文化遺產名錄。 (四川日報記者 裴蕾 張玨娟)


 

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