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悠悠羌笛守望“云朵上的民族”
2012/6/10 19:36:16  文章來源:阿壩州政府門戶網站 www.abazhou.gov.cn
    【“笛,滌也。蕩滌邪志,納之雅正!薄1800多年前,東漢學者應劭在《風俗通》里這樣寫。

  羌笛,這個我們自幼從唐詩宋詞中熟知,生活中卻難以見到的民族樂器,2009年5月12日第一次進入國家交響樂團的大型演出,現身于北京的國家大劇院,表現來自大漠高山的千年情韻和地震災區群眾的不屈意志。

  羌笛呵羌笛,是源遠流長的樂器,是愁腸千轉的符號,是響徹古今的柔情……】

  ■ 四川日報記者 張玨娟 裴蕾

舞蹈詩《震撼》中,聲聲羌笛喚醒震后的羌寨,羌族同胞從災難中復蘇。(四川日報記者 余坪 攝)

  走過廢墟,撣落風塵,2009年5月12日,悠悠羌笛在北京的國家大劇院奏響。

  這是來自民間的羌笛,第一次融入交響樂演出中,第一次在中國最高雅的音樂殿堂上演出。

  獨奏羌笛的,是來自四川省歌舞劇院的民族管樂演奏家張任良。此刻,國家交響樂團領銜的大型演出《大地安魂曲》已進行到第四樂章《天使之翼》,在管風琴的宏大音響的襯托下,古老的羌笛發出了神奇的充滿穿透力的音色,清晰地脫穎而出,仿佛從大漠深處從崇山之間飄來一般……

  擔任伴奏的管風琴家沈凡秀在博客中生動地寫道:由于羌笛的聲音傳到我的耳里有一個時間差,所以我與張任良老師約定,他演奏羌笛時加大身體的晃動,我從反射的鏡子里依據他身體晃動信息來協調管風琴與羌笛的對奏。如果大家看到了羌笛演奏家帶肢體幅度的演奏,那是配合管風琴的需要。

  悠悠羌笛,喚醒了聽眾對“羌笛何須怨楊柳”的記憶,也吹出了羌族以及災區各族兒女的樂觀與堅強。

  這次演出,或許是羌笛在大眾視線中的輝煌亮相,但在歷史的記載中,羌笛之名早已如雷貫耳。從漢到唐,再到宋元明清,兩千年里無數詩文留下了小小羌笛的身影。這個狀如兩根竹筷并列的民族樂器,為何有如此魅力?

  國家級非遺傳承人何王全告訴記者,你親眼見到它的誕生,聽到它的曲調,就會明白它是如此簡單,又如此復雜。

“一口氣”的演奏

阿壩州茂縣羌寨羌笛響。(四川日報記者 汪維平)

  羌笛,我國古老的單簧氣鳴樂器。東漢許慎的《說文解字》即有記載:“羌笛三孔”。東漢應劭在《風俗通》里對笛子的描述:“笛,滌也。蕩滌邪志,納之雅正!币舱m于解釋羌笛在羌族人民生活中的功用。

  羌笛是歷代文人筆下的“寵兒”。唐開元年間,王之渙寫下名句:“羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關!

  數十年后,戍邊的岑參在送別的宴會上高唱:“中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛!

  兩百年后,宋代范仲淹長嘆:“羌管悠悠霜滿地,人不寐,將軍白發征夫淚!

  到了明代,羌笛成為宮廷的正式樂器!睹魇贰份d,洪武元年定殿內侑食樂,羌笛即為“四夷舞樂”之一。

  6月13日,羌笛的國家級非遺傳承人何王全,站在了成都第二屆非遺節的舞臺上,為成千上萬游客展示羌笛的悠悠情韻。45歲的他已吹了24年羌笛,但他仍記著24年前求學的那一幕,“一口氣”的測試也成為今天他選學生的絕招。

  24年前,何王全剛剛進入茂縣羌族藝術團,原本該練演唱表演,可他一直想學羌族最古樸的樂器——羌笛。已有2000多年歷史的羌笛,其音色常有虛幻迷離、動人心魄之感。

  在何王全看來,自己是羌族人,如果連自家的文化都不能繼承,怎么對得起祖先!拔覑鄞抵竦,心想羌笛可能差不多,所以一直想學,卻苦于投學無門!
沉積已久的心愿,在偶然間實現。一次朋友聚會,何王全聽說離縣城170多公里的雅都鄉四寨,有一位會吹羌笛的老人叫何克知。于是第二天他便提了兩瓶酒上山拜師。

  在雅都鄉,年長者幾乎都會吹羌笛,打完麥草歇息時,有的抽葉子煙,有的就從腰里掏出羌笛吹上了。

  “我年齡大了,教不動了!”何克知的話,一下涼了何王全的心。但何王全賴著不肯走,兩人有一搭沒一搭地吹牛,因為都姓“何”,“吹”出了親戚關系。何克知一高興,決定與何王全做個游戲——吹水。老人說,一個吹笛,一個唱歌,那就比比誰的氣息足。

  老人拿來一碗水,插入半根麥管,讓何王全先吹,只能用一口氣把水吹動,看誰吹的時間長。何王全一口氣吹了2分鐘,中間沒有任何停頓!昂髞砦也胖,這主要是看我的肺活量和氣息適不適合吹羌笛,因為羌笛是雙管樂器,需要更大的肺活量!焙瓮跞@樣向記者解釋。

  老人見了,終于同意“留下來呆幾天看看吧!

  何王全后來知道了,這就是一道考題,羌笛收徒必須的“考試”。他至今都在感嘆那場特殊的測試,讓他很快領悟了羌笛演奏的竅門:鼓腮換氣。

  鼓腮換氣是羌笛吹奏的主要方法,一口氣可吹奏幾分鐘,中途只用鼻孔換氣,因此即使是一首簡單曲調,其技藝要求也很高。何王全告訴記者,吹羌笛在換氣階段要不留痕跡,用的是一種循環換氣,要讓口腔、鼻腔和丹田氣息同時起作用。此外,羌笛在吹奏中還有喉頭顫音、手指的上下滑音等技巧,加之雙哨共振,其音色獨具特色。

  在留下來的“這幾天”,何王全每天一早就到河邊去練習鼓腮換氣。下午5點回到師父住處時,他的腮幫子練得張口都難了。過了幾天,師父為他煮了一大鍋臘排骨,算是收了這個徒弟。

  拜師后,何王全在山上跟著老人學吹曲。學習先從指法開始,演奏時需要口含雙哨,用食、中、無名指按孔。何王全吹一段,用簡譜記一段,一共學了四首,包括《羌山戀》《牧歌》《思念如潮》等!叭绻麤]有天分,花上幾年可能也學不會!

  更嚴峻的考驗等著何王全:羌笛演員不僅要會吹,還必須會制作羌笛。

與箭竹的七步“緊密接觸”

  羌笛的管身長十二三厘米,是一種雙哨口雙管的樂器,定調靠的是哨口。在何王全的講述中,最古老的羌笛源自老鷹的腿骨。羌族古時是游牧民族,常在草原上射老鷹,射下來后覺得鷹骨好玩,用刀子鉆出孔,再加上一種空心的野草,偶然間吹出了聲響,便有了羌笛。

  東漢學者馬融在 《長笛賦》中說:“近世雙笛從羌起,羌人伐竹未及已……故本四孔加以一!庇纱丝芍,羌笛在漢代已經流傳于甘肅、四川等地,最初它是雙管,每管上開四孔,公元前一世紀時由西漢學者京房加一高音按孔,成為五孔。發展到近代,羌笛已成為六孔樂器。

  如今鷹笛已罕有,羌笛多為箭竹所制。

  拜師的第二天,何王全便跟著師父上山去找制作羌笛的材料——箭竹。做羌笛,必須選用海拔2500米以上的高山箭竹,而且要經歷七個步驟,甚至連熏臘肉的方法也派上了用場。

  第一步就是找竹子。高山箭竹可不好找,要在深秋時節到岷江流域的山上去尋找,這時的竹子皮薄、水分少、韌性好、硬度高!叭绻糜捕鹊偷闹褡,不但容易壞,聲音也比較沉悶,不亮!辈杉褡拥暮脮r間,是每年的10月前后,此時竹的生長幾乎是“冬眠”狀態,其質地最適合做羌笛。何王全有些驕傲地說,只有岷江流域的高山竹子最好,因為其他地方的箭竹皮厚、管扁、內空不規則,不利發聲。

  但是,好不容易選到的箭竹不能立即派上用場,把竹子扛回家后,只能晾在遮光的干燥空地上。因為當年采集的竹子,要第二年風干后,才能用來制作羌笛——這叫“濾水”。然后,還要放在羌家火塘的高架上,任由炊煙徐徐地熏,徐徐地炕,炕上一到兩年,使它成為完全的干箭竹!坝悬c像我們過年熏臘肉,讓竹子也吸入煙和油!

  此后幾天,何王全被師父的制笛手藝驚呆了,一根長竹子經師父擺弄,很快就有了雛形——筷子狀的羌笛。按照傳統做法,先將竹子四面去皮,使竹子外形接近竹筷的方形,雙管能夠自然相并。然后在笛身上打孔:羌笛每管有六孔,可發出七個單音,4、5、6、7、1、2、3!按蚩缀芸际炙,以前沒有尺子,要確定管身上的定音孔只能用手指,憑著感覺量!焙瓮跞毷雒卦E,定音孔之間的距離依竹子本身的不同而不同。單這一課他就練了上百根竹子,最終做到一手下去一個孔,每個孔大小均一、排列整齊。

  為了讓羌笛在使用中能經住“風雨”,羌笛必須要用菜油浸泡。何王全介紹,把炕好的羌笛刷上清漆后,將管身放進菜油里浸泡,要讓竹子“吃”夠油。這一泡就是半年乃至一年,但泡過的羌笛韌性更好,還可以避免吹奏時口水浸進管身。

  在經過了找竹、炕干、油泡、去皮、打孔、上漆裝飾這六大步驟之后,雙管笛身已經做好,但還有最關鍵最艱難的一步——制作哨口。為了做好這一羌笛的“心臟”,何王全學得最久。

  一支羌笛,其音調、音質、音色、音韻,皆取決于一對哨口的質量。它與管身一樣,也是箭竹制成,僅僅是薄薄的一層簧片,用刀子在極細的箭竹上削出一個片?此坪唵,但每次材質、用力的毫發偏差,都會造成哨口無法配對。何王全為記者拿出了6個哨口,一試吹,發音有高有低,只有音色相近的才能配對于一個羌笛!笆畟哨口,能配上一對都很難!焙瓮跞f,他甚至從20多個哨口中也沒找到過一對能配的。

  如今的羌笛,哨口的首尾都會綁上金線,難道也是為了發音?何王全笑著說,是為了裝飾,也是為了保護哨口。

  記者算了算,從采竹到最后做成羌笛,幾乎要用一年時間。而從人工速度來說,何王全直言,羌笛制作是機械化生產無法替代的,一人一天只能做一支。

傳承

因地震而贏得廣泛關注

  “可惜的是,地震后,曲譜全都遺失了!弊谂_階上,何王全抹著汗水說,這是最令他心痛的。

  汶川特大地震后,何王全定下神來,第一想到的就是自己的羌笛。于是,冒著余震,他從危房中搶出了那支平日最愛的羌笛。

  然而,在搬遷的忙亂中,6支古老的羌笛曲譜遺失!這些曲譜就是何王全20多年前跟隨師父何克知學習羌笛時,用筆記錄下來的曲譜,當時師父吹一段,他就記一段!扒嫉颜饸Я宋铱梢栽僮;而曲譜沒了,再記錄就很難!

  何王全開始一點一點回憶,在避震帳篷里整理出3首自己經常吹奏的古曲《西喲惹》《牧歌》《思念如潮》。

  有些變化令何王全心喜。他發現地震把羌笛推向了前臺!罢鸷,每天找我去演出、買笛子的人不少!焙瓮跞f,曾經只在一個狹小范圍內受人喜愛的羌笛,開始為世人廣泛知曉,迅速走向外界走向大眾。

  震后不久,在當地政府及社會各界的努力下,2008年6月何王全應邀去了北京,在中國非遺展演上用羌笛演奏了《西喲惹》,讓全場觀眾淚濕眼眶。此后,他還多次到北京、廣州等地演出!罢麄茂縣,如今有十來個人吹羌笛吹得比較好吧!焙瓮跞榻B,地震前他一共收了10多個學生,已經有好幾個出師了,震后這些學生都到了九寨溝各藝術團體參加表演,很受歡迎!艾F在一年能賣兩三百支羌笛,都是拿到九寨、黃龍等旅游景點賣!焙瓮跞男闹杏幸粋目標,就是利用茂縣處在九黃旅游線上的市場優勢,嘗試羌笛的市場開發。3個月前,他已經試著在羌笛的外形上作一些創新,比如將管身的頂部做得像羌人的面具,并在管身刻上唐詩“羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關!薄扒嫉驯仨毴止ぶ谱,想要大規模生產,似乎不太可能!焙瓮跞沃懈酄I銷高手,介入到羌笛這一古老的非遺中來。


 

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